「女教師」用英文粗口和惡俗用詞去罵他眼中不道德的人和事，是否真的不道德呢？
早前香港寶血會培靈學校女教師 林慧思，因不滿警方處理法輪功與青關會在旺角西洋菜街衝突的手法，以英文粗口責罵警員。這件事似乎很具爭議性，什麼組織都彈出來發言斥責
林慧思先生 (俺一直不慣使用老師來稱呼教師的，從幼稚園開始俺叫先生叫到中學畢業，亦記不起何時嶺南慣使用教書先生的雅稱，逐漸改口叫老師，俺堅持稱她們先生)。
教協指罵警察教師過火，那她被什麼引發其「火」呢？
事到而今依然擾攘不堪，俺忽然想斟杯《而今》清酒，一邊飲一邊講講「南泉斬貓」的故事， 這是中國禪宗史上一個非常有名的公案。因為修行者本應持「不殺生戒」的，然
南泉禪師竟然違律斬貓。假如未將斬貓的因緣．背景．用心，說明得清清楚楚，便造成很多人對禪宗產生誤解，俺希望讀者上網一搜「南泉斬貓」(註1) 來一讀，保證有所感悟。
簡單網上節錄如下：【有一天，南泉禪師在他所住的寺院裡，發現東西兩堂的僧眾，竟然為了一隻貓，而在爭吵。為何因一隻貓而爭吵呢？也許這隻貓很可愛，也許這隻貓很有用。所以東堂的人說：「這隻貓因是東堂人撫養的，所以當歸東堂所有！」而西堂的人乃說：「不！牠既喜歡到西堂來，所以還歸西堂者所用！」總而言之，竟為一隻貓在那邊爭吵。（其實以佛教的戒律來說，寺院本是不准蓄養任何貓狗之類的畜牲或寵物的。但也許是應現實生活的需要來治鼠患，所以還是蓄養了。）於是在正鬧得不可開交的當下，剛巧
南泉禪師經過，他馬上正色地說：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」然而問了老半天，東西兩堂竟沒有一個人能開得了口。於是南泉乃遵守諾言，把貓斬了。將貓斬後不久，他的大弟子趙州禪師，從外頭回來了。南泉即把剛才的事，重述一次。言下，趙州就把鞋脫下並置在頭頂上而逕走出去。這時南泉慨歎地說：「如果你剛才在的話，這隻貓就能免於一死也！」
要斥責林慧思先生便是「履安頭上，本末顛倒」了……
「南泉斬貓」公案中，趙州禪師履安頭上的意思乃：眾生顛倒，以本為末，以末為本。把最重要的本，放棄了；卻珍惜於不關痛癢的末。那什麼才是「本」呢？
林慧思先生一事中，指罵其錯的人乃屬於眾生顛倒，以末為本了吧。把最重要社會上的本，公義、自由表達、價值觀、法治、平等……放棄了，卻珍惜(即執著)在指責於不關痛癢的所謂她說了過火的態度和粗言。那什麼才是「本」呢？
本性善良的人斬貓犯戒後必鬱鬱不歡的，但無視「本」而行了惡的人往往不會反思自身如何犯了寺院養貓之問題，假如再迷惑在南泉禪師斬貓的犯殺生戒上轉，那便永難了解或出現
趙州禪師的「履安頭上，本末顛倒」頓悟了。
各位警員，斬貓固然有違律，但兩幫之爭上，你們有見到本末嗎? 莫被自尊心一時蒙蔽了正義的執法者本心，否則都不能成為
趙州和尚，只消成為多一院寺僧去爭貓而矣！
香港警員依然值得市民尊敬，今次事件中一切乃人性的問題，相當富思考性，也實在可當所謂時下通識的教材，正反皆能辨出不少道理，但最後都要回到「本末」。
至於俺對教師之行為上如何看，那可以說，慎言但無品，只是偽君子。 失言沒失德，依舊懷良心。一切關鍵在此也。而何講「德」呢？可能正如上述「南泉斬貓」故事中所問的「道得」是要講什麼呢？當然不是講那貓可愛不可愛，或者當屬東堂抑或西堂，就是「本末」的開悟。但當竟無一人曾會得佛法大意，那這隻貓就非斬不可！
最後俺以劍者身份寫下此著名禪語作結：「兩頭皆截斷；一劍倚天寒」。在劍道修行者角度，這是把生死對立的觀念放下之後，本來面目自然就出現。
沒有留言:
發佈留言