斯斯文文又能飲

不知何時開始，女人飲酒跟良家婦女形象不搭邊，逐漸就連家族、朋友飯聚，都大多數將飲酒踢出局外，飲酒已經成為不是好事，就算開酒，女的都只飲少少甚至不碰杯，這比較起外國人飯聚無酒不歡，和日本人無酒不成局，這個對「飲酒」觀念的社會看法，明顯大不同。

要去探討，隨時可寫一篇論文，在此只想談談女性飲酒。香港現代女性對飲酒態度是相當怪異的，一如上述，飲酒乃一件不好的事，人前多數滴酒不沾，但去到酒吧和卡拉OK，便一杯一杯黃湯在猜拳聲中狂灌，醉倒發酒癲者見不少，此時刻一眾女士，便化身夜場生活女性似的，豪放萬分，委實令人難頂和煩擾，跟有酒癖的男性不遑多讓，這可是令人莫名其妙的一種香港飲酒文化，一時之間，我也不懂如何分析。我只想講的是，香港女飲者難見，有品女飲者難求，有品有風情女飲者難遇，有品有風情有型格的女飲者，就更如大隱於市之高手般難尋覓，沒有緣份也難飲上一場。

其實在日本酒類廣告中，時常見到以女藝人來宣傳，可見社會對飲酒之風尚無分男女。多年來，發覺日本女性飲酒，已經成為日常生活，工作後疲累便來一杯啤酒，同事、友人聚會亦飲酒，兩夫婦在家亦會對飲，這除了飲酒乃職業必須的女性外，一般日本女性和社會都接受飲酒，當成一個交際和放鬆的習俗。

這些廣告中，有幾位近代女藝人，是相當有代表性的，一位是已故的大原麗子(01)，散發著成熟風韻，一位是石田ゆり子(02)，年輕時性感，從沖繩水著女郎出道，至今四十多歲，年齡愈大樣子愈有味道，是一個時代女性代表，再一位是檀れい(03)，寶塚出身，形象乾乾淨淨、賢妻良母熟女型代表，日本電影《武士的一分》中，那位盲武士妻子便是她，最後一位是小雪(04)，廣告中那位以日音英語，說出SK2的美白模特兒便是她，也是荷李活電影中《最後武士》的女主角，是年輕一些的時代女性代表。她們分別出現在啤酒、威士忌廣告中，風情地向觀眾啜飲著威士忌，或大啖暢飲著美味的啤酒，令人幻想與如此酒伴共飲，那酒之品牌便潛植消費者心中，的確是這兩代中成功的酒類廣告。但現實中，如此斯斯文文又能飲的女子，有酒品有風情(絕無色情)的女酒腳，飲酒生涯中委實少見，或遇上共飲一場，在香港能碰上能飲兼有品，又不會酒後發癲的飲酒女士，更加少之又少，因為多數不飲，能飲例必瘋，酒癖可怕。這可能是在下愚見或者偏見，但你飲酒有一定日子，必沒有異見。

我曾撰一文謂「夢追之酒場」，看來要加上「夢追之酒腳」，就是接近上述廣告中原貌之女飲者，「夢追之酒腳」毋須冠上「女酒腳」，好男色飲者除外。而四位中，石田ゆり子是我心中最高分的，配絕「斯斯文文又能飲」。這種飲酒之風氣，其實深深值得香港女飲者去了解的，粗獷豪邁飲風，只是某些男人和歡場女飲者之風，並不是一般女性要去學習模仿的對象，反而能飲能品，又斯斯文文，飲酒文化才能推上一層，再不是人們心目中「飲酒乃一件不好的事」，而弄得父母不讓女兒飲酒。

社會對能飲女性架上有色眼鏡，將飲酒列為無益身心的行為，其實是華人生活加多了一層抑壓。觀察細緻的李安導演，在其電影《喜宴》中，一場喜酒中男女飲罷，謂國人如懷三千年性抑壓，在醺醉中爆發出來，便真是一語中的。這個華人近代對酒避忌和性禁忌，應該有一定關連，怕酒後現形，但又時常借醉去合法宣洩。其實追溯遠昔，我們的先人在盛唐時代已經十分開放和好酒，飲酒吟詩頌唱，舞劍題字，乃文化中人之喜好，但何以逐漸淪為清教徒式行為思想，或粗魯灌酒陋習橫行的國度，著實有因。被一手撿去盛唐文化的東瀛，男男女女皆愛酒愛飲，舉國崇尚太白遺風。

香港中女問題忽然熱講，如果她們參透「斯斯文文又能飲」，可能已經搶回市場不少失地。那套強悍本色、主動進取，只是《九陽真經》，合女兒身練成的神功，是《葵花寶典》呢！男人練不來的。陰柔陽剛，一旦陰剛陽柔，社會定衍生異常......

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